中国自然与建成环境流域性与阶梯性变化现象、特征及其规律
姜洪庆
本研究阐明间冰期以来中国自然气候、地理、人文与建成环境之间流域性、阶梯性变化的现象、特征与规律，提出了一项具有原创性的科学发现。
人体受温度、湿度与季风的控制。
地球暖期，人体自然热舒适在高纬度、高海拔地区；地球冷期，人体自然热舒适在低纬度、低海拔地区，纬度与海拔之间存在一定的规律，纬度90度，海拔约9000米（珠穆朗玛峰8848.86米），也就是不同纬度与相应海拔之间有着某种关系。
就亚欧大陆而言，在青藏高原东西两侧北纬中段25 ~ 40度的区域，是人类活动相对安定的15度，呈现的是农耕林状态，是人类文明的发生地，而上下15度范围，即低纬度北纬10 ~ 25度的热带季风海域，以及高纬度北纬40 ~ 55度的寒温带草原，则呈现的是渔猎与游牧状态。
纬度1度，年平均温差大致为1℃，15度纬度区间，年平均气温大致相差15℃。同时，海拔100米为0.6℃，2500米海拔区间，年平均气温也大致相差15℃，人体自然热舒适为26℃，上下15℃之间为人类最佳生存区间。间冰期1万年来，北纬30 ~ 35度，海拔1000 ~ 1500米是人类生存舒适度最好也是生存时间轴最长的区域。
流域旋回
间冰期以来，地球的年平均气温大致会有15℃的变化。
四条流域线：西辽河 ~ 塔里木河流域线、黄河流域线、长江流域线以及珠江流域线。
年平均气温在2 ~ 3℃的温差范围，就会发生洪涝干旱或者蝗灾瘟疫等重大自然灾害；3 ~ 5℃的温差范围，就导致国家的盛衰，文化发展的重心发生纬度（流域）或阶梯（海拔）转移。
人类向阳而长，平均15℃的气温差异就足以影响人类纬度超过2000千米、海拔超过2000米的大规模来回迁徙，冷期向东向南，暖期向西向北，并可能深刻改变后来的历史。
流域规模决定人口规模，流域丰枯决定文明先后。
阶梯旋回
地球经过新仙女木阶段（Younger Dryas）走出冰川时代，又分别遭遇发生在距今8200年前、距今5400年前、距今4200年前的三次海侵。
四条阶梯线：第一阶梯的平均海拔在4000米以上，第二阶梯的平均海拔在1000 ~ 2000米，第三阶梯的平均海拔在500米以下至海平面，第四阶梯在海平面以下约130米处。
海拔200米以下、海岸线200千米以内的海岸带是食物来源与淡水资源最丰富与最充沛的区域。在第三阶梯上，海平面上升或者下降1米，就会减少或者增加离这条海岸线100千米的淡水陆域。
人类向海而生，四条海岸线，高差不到200米，却足以影响到人类在四大阶梯上高差超过2000米的大规模来回迁徙，冷期出山近海，暖期进山远海，并可能重新定义后来的文明。
不仅有海侵海退，还有湖侵湖退。海（湖）岸线与冰川线限定了人类的生存范围。
九宫格：中华文明的大国印记
四大阶梯、四大流域，构成地球上最完整的“九宫格”地缘结构。“九宫格”中，中国人持续迁徙来适应地球气候变化。
大约1万年前，地球进入大潮湿时代，人类从温暖的赤道迅速进入高纬度高海拔地区；大约8200年前，文化发展的重心转移到了北纬40度的西辽河、黄河北段与塔里木河流域，以及海拔4000米左右的蒙古 ~ 青藏高原一带，那里是现在的亚热带地区，闪烁着红山文化的光芒，之后地球逐渐变冷；大约5400年前，文化发展的重心转移到了北纬35度的黄河流域，以及海拔3500米左右的青藏 ~ 蒙古高原一带，孕育了璀璨夺目的中华文明；大约4200年前，当海平面上升至66米以后，从北往南，鞍山、铁岭、北京（怀柔）、石家庄、济南、淄博、临沂、邢台、邯郸、安阳、驻马店、宜昌、荆门、长沙、南昌、六安、宣城、金华、丽水、南平、龙岩、梅州、河源、韶关、肇庆，甚至玉林、南宁等许多现在的内陆城市都曾经是沿海（湖）城市，沉淀着古老的文明；大约1000年前，文化发展的重心转移到了北纬30度的长江流域，以及海拔3000米左右的青藏 ~ 云贵高原一带，1024年范仲淹在江苏盐城海边修筑范公堤，现在海湖平面下降了1米左右，造就了大量良田，养活了更多人民，此时范公堤也离海岸线约80到100公里；1816年全球至冷，六月飞雪，七月结冰，全年无夏，文化发展的重心转移到了北纬25度的珠江流域海拔2500米左右的云贵 ~ 青藏高原一带，以及，包括长江三角洲与珠江三角洲地区在宋朝以后逐渐有了移民，并且在近代中国历史上也有了举足轻重的地位。
这些通道不仅是人类迁徙的通道，还是动植物群落迁徙的通道。由此，我们保护好四大流域，保护好四大阶梯，保护好这方神奇的大国印记，就是在保护我们东西南北的旋回通道，就是在保护我们独立自主、和平发展的底气与勇气，就是在保护我们的过去、我们的现在与自洽我们的未来。
本研究提出了矩阵思维的理论构架，“九宫格”中呈现出涵盖乾坤，旋回自洽，天地纵横，方圆默契的时空新原理、新方法。
涵盖乾坤
无论早期人类的巫鬼与神话，还是图腾与音律，抑或无论现代人类哲学与神学，还是科学与玄学，再或者无论士农工商，还是宗教道德，最终是关于“天、地、人”的不同阶段与不同人群的认知能力与行为方式。个体的自然属性与群体的社会属性，决定了人类思维的两种倾向，演变成“一分为三”“旋回”的空间感受与要素规律；同时，受到气候变化与地缘变迁的影响，而呈现不同时空“三合为一”“自洽”的空间想象与形式法则，从而产生基于天（意识）、地（物质）与人（认知）的“本原”形式，以及基于逻辑、辩证与九宫矩阵的“思维”方法，亦即辞象变卜，沉淀为人类的共同财富。中西方哲学“三道”纵横，且各自阐述，本质上都是“天、地、人”或者“意识（心性）、物质（义理）、认知（实用）”的关系总和。释（周易）、道（老庄）、儒（孔孟）三教，或者苏格拉底（基督）、亚里士多德（康尼）、柏拉图（马恩）三圣，就是“天、地、人”三道。而哲学的边界，就在《易经》六十四系辞中，中西方尽然。《易经》六十四系辞，对应六十四个生命密码，既是“天、地、人”的六十四种空间关系，也是“天、地、人”的六十四种哲学范式，是生命与空间及其哲学。在天为象，在地成形，在人则象形。无论气候、地缘抑或认知都呈现出了一种大致相同的结构性空间特征。中国幅员辽阔，四大阶梯、四大流域，构成地球上最完整的“九宫格”地缘结构。间冰期1万年来，整个国家都同构于这方九宫格，无论生产、生活，或者社会治理，也无论方国、方城，或者方院方物，都是这种状态，呈现气候“九宫格”，地缘“九宫格”，认知“九宫格”，宅兹九宫而又生生不息，东西绥靖而又南北征伐，历时性与共时性地构成了中华大地自然与建成环境分形迭代的大国印记，以及中华民族认知与思维方式辞象变卜的哲学印记。世代居住在这方大国印记里的中国人形成了与之适应的思维模式与思想成就，也产生了与之匹配的空间范式与文明形态。象天格局，法地开物，人人竞合，而源于“九宫格”认知的“井田制”与“井田城市”也在三代时期被逐渐建立起来。中华文明特有的空间框架与形制特征也就建立起来了，正式成为农耕背景下西周王朝政治经济社会的基本空间形制，成为3000年来空间的营造逻辑与形式总图，以资营城营国，后世营天下。天地人常，多元一体，日月、山海、人人以至万物，天地即宇宙，人类寻找其中的平衡，其核心就是“宇宙”与“人本”，空间两观，涵盖乾坤。
旋回自洽
旋回成矩阵，自洽为哲学。围绕“天、地、人”核心问题，挖掘空间要素的“旋回”规律，剖析天地象形的“自洽”法则，将人类的现代成就与古老智慧结合起来，无论气候、地缘、认知与空间，旋回是一种周期现象，自洽则是一种韧性选择。日月冷暖，空间在南北向流域旋回，自洽气候历史；陆海侵退，空间在东西向阶梯旋回，自洽地缘文明；两者叠加，趋利避害，空间呈东南至西北向沿地球折线迁徙旋回，自洽人类秩序。年平均气温在2 ~ 3℃的温差范围，就会发生洪涝干旱或者蝗灾瘟疫等重大自然灾害；3 ~ 5℃的温差范围，就导致文化发展的重心发生纬度（流域）或阶梯（海拔）转移。人类向阳而长，平均15℃的气温差异就足以影响人类纬度超过2000千米、海拔超过2000米的大规模来回迁徙，冷期向东向南，暖期向西向北，并可能深刻改变后来的历史。海拔200米以下、海岸线200千米以内的海岸带是食物来源与淡水资源最丰富与最充沛的区域。在第三阶梯上，海平面上升或者下降1米，就会减少或者增加离这条海岸线100千米的淡水陆域。人类向海而生，四条海岸线，高差不到200米，却足以影响到人类在四大阶梯上高差超过2000米的大规模来回迁徙，冷期出山近海，暖期进山远海，并可能重新定义后来的文明。西周1千万人口规模之后出现了孔子，孔子重“君”，“君”之空间；北宋1亿人口规模之后出现了朱子，朱子重“民”，“民”之空间；新中国10亿及以上人口规模之后由中国共产党领导的人民政权，政府重“人”，“人”之空间，人口规模决定秩序的形态。人类向好而行，世间万物，日月、山海、雷电、风雨、雄雌、刚柔、动静、显敛、经络、骨肉，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。天地因人类才有了意义，如果没有人类，也就无须天地。与“天地”的关系，无以相争，可以相参，无法对抗，保持敬畏。流域旋回、阶梯旋回，天地九宫，以及辩证与逻辑的认知旋回，思维矩阵；气候自洽、地缘自洽，天地具象，以及辩证与逻辑的认知自洽，思维抽象，两者相加，纵横捭阖，就是哲学旋回与自洽的要素规律。天地矩阵、人文矩阵、思维矩阵、空间矩阵，历经8000年（自燧人氏起）自相似性（原型自洽）与分形迭代（秩序旋回）成中国人空间自洽与旋回的形式法则。“九宫格”中，人类在迁徙的过程中创造空间，而空间承载着历史与文明，人类通过自洽来结束旋回，但旋回“永无止境”，即永续；自洽只是“短暂瞬间”，即永恒，所谓永续则永恒。旋回是绝对的，自洽是瞬间的，而韧性则是相对的，气候、地缘与认知，在相对“空间”与“时间”中呈现稳定状态。旋回之道，自洽之理，在旋回中自洽，在自洽中旋回。旋回是时间在空间的延续，自洽是空间对时间的记录。空间哲学是对“宇宙空间”与“人本空间”“两观”的认知，应用于“天、地、人”或者人类意识空间、物质空间，以至认知空间要素纵横“三道”矩阵的构建，而最终又归结于对“两观”本身形式方圆“四线”格网的构筑，也因此空间哲学是一种实践哲学。天地人常：日月顺变，山海制宜，人人归仁，人类向善而为，其结果就是文明。执其雄，守其安，让地球上每一个人都能够共享文明，共同发展，礼序乐和，美美与共。“天、地、人”本原三道，旋回自洽。
天地纵横
与天地相参，“宇宙”与“人本”是人类两种“空间思维”。“空间”的主体是人类“活动”，对应于“宇宙”与“人本”，空间两观，以及“天、地、人”本原三道，就是“意识”本原（“天”与“唯心”“心性”）、“物质”本原（“地”与“唯物”“义理”）以及“认知”本原（“人”与“实用”“实行”），“意识”本原可对应“秩序”与“哲学”维度，“物质”本原可对应“自然”与“技术”维度，“认知”本原则可对应“形式”与“空间”维度，本原三道，“纵、横”排列。本原空间均可“孪生”为数字空间，数字空间也可“实证”为本原空间。本文将西方结构主义的思维矩阵与中国《河图洛书》“天、地、人”的九宫框架结合起来，也就是将要素与形式结合起来，如同魏晋变“象”为“意”，用“要素”取代“象数”，赋值纵横逻辑与辩证排列构成“要素”矩阵，可以将认知对象按逻辑思维“三合为一”，关联纵列，相同要素之中的旋回与自洽，即逻辑旋回与逻辑自洽；然后再将认知对象依据辩证思维“一分为三”，并行横列，对立要素之间的旋回与自洽，即辩证旋回与辩证自洽。于是，旋回“一分为三”，“三三得九”；自洽“三合为一”，“九九归一”，构成了“天、地、人”的相互关联、并行的纵横要素思维矩阵，本书提出“矩阵+”空间营造方法，“天、地、人”衍生出来的自然与技术、秩序与哲学、形式与空间等恒定不变要素矩阵的六合九宫。空间生要素，要素生纵横，懂得运用空间要素（数据）、边界管控（算力）与空间形式（算法）的纵向规律与横向法则；纵横生矩阵，矩阵至人本，回归人类秩序的本质，言天地大美，议四时明法，说万物成理，喻人人规矩；“九宫格局”，象天，法地，礼序，营城，矩阵格网，多元一体，实体环境与数字空间深度结合；“法式开物”，体现既适应气候，也因地制宜，可形成特色，会融入生活，能集成技术，最终创造价值的纵向规律，推动形成数字化营造法式；“人人竞合”，遵循生态法则、发展法则、空间法则、特色法则、集成法则以及竞合法则的横向法则，实现社会秩序、日常生活与场所空间的主动建造。“九宫格局”“法式开物”“人人竞合”，三重构建，横向法则到“边”，纵向规律到“底”，化育为人类普世性的一种正确的行为方式，这就是空间“方法论”。从形式到要素，空间要素则从“线性”到“矩阵”，三道纵横，矩阵+，礼序，“天地合”，以至天地纵横。
方圆默契
与方圆相契，“天地”与“方圆”是地球的两大“空间启示”。地球上人类能够感知最为宏大的“天地图腾”，莫过于“方”形的“冈仁波齐”，以及“圆”形的“地中海”或者冰期中国的“南海”。而无论两河古苏美尔、古巴比伦，尼罗河古埃及，南美古玛雅，或者东、南亚古印度、柬埔寨（吴哥窟）以及古印尼（日惹婆罗浮屠或者古农巴东巨石建筑），更或者隐喻在“四合院”日常生活之中的中国，大概拥有黄种人基因特征的地区都有类似“金字塔”的建筑，或者城镇。而无论地中海古希腊、古罗马、南欧、西欧、北欧、东欧，还是新大陆的北美，抑或非洲、南美殖民地，大概拥有白种人基因特征的地区都有类似同心圆的建筑，或者城镇。以宇宙为中心，“方”，强调平衡与对称，以及整体的连续与服从。由“人”及“天”，由“院”及“城”，方院方城，住宅原型与“九宫格”实践了中国人基于哲学的“宇宙空间观”。以人本为中心，“圆”，强调圈层与放射，以及个体的高耸与威严。由“人”及“神”，由“神”及“天”，穹隆圆城，坛庙原型与“同心圆”实践了西方人基于神学的“人本空间观”。其实，“人”、“神”之间是可以转换的，“神”不过是人类想象中的另一群“人”。孔子变“巫”为“儒”，基督变“巫”为“神”，而康德变“神”为人，中西方各自实现人本回归，然相差近2000年。就空间形态而言，中国19世纪末之前的空间史是“方院”的历史，而西方19世纪末之前的空间史是“穹隆”的历史。
空间生原型，原型生方圆。河洛之方，化为太极之圆，方为初始，圆为终极。西方人可以把圆做方，由“绝对空间”到“相对空间”，落地为“十”字（方形），无论拉丁“十”字，还是希腊“十”字；中国人也可以把方做圆，由“相对空间”到“绝对空间”，落地为太极（圆形）、两仪、四象、八卦、六十四系辞。“它权”“我权”皆可融“方”“圆”，隐喻“天地（气候，地方天圆）”与“山海（地缘，山方海圆）”、“宇宙”与“人本”，以及基于“巫鬼”与“神话”、“图腾”与“音律”、“哲学”与“神学”，或者未来“科学”与“玄学”等认知能力的“公权”与“民利”。早期人类借助“它权”“神学”，完成对“天、地、人”的被动认知，并形成中西方不同地缘条件下“九宫格”格网与“同心圆”圈层的空间结构；现代人类则变“神”为“我”，通过“我权”“哲学”，完成对“天、地、人”的主动认知，并形成全球化跨越地缘与意识形态之畛域，复合“九宫格”格网与“同心圆”圈层之空间矩阵。于是，空间旋回，九宫自洽，图腾之“方”与音律之“圆”；哲学之“方”与神学之“圆”；或者中国之“方”与西方之“圆”，“方、圆”可以默契，“龙、凤”亦能呈祥。方圆生格网，格网生宇宙。就两种模式的基本形式“方、圆”而言，假定“方”代表已知边界，“方”中有“圆”，“圆”即为已知边界；“方”外有“圆”，“圆”即为未知边界，未知“圆”不断被认知，“方”就越来越大，反之亦然。“圆”受地球经、纬向蓝绿折线的自然限制，不可以无限扩大，而“方”则可以分解为“格网”，或者近似于“格网”，并无限连接，即为“大方”，然“大方”无隅，地球“表面”维度上的一切形式又必然融入到地球“经、纬”，再由“经、纬”聚合为“球体”，成为“球体”维度上的“点、线、面、体”，最终汇入到浩瀚无垠的宇宙之中，这其实就是空间的旋回，如同中国人“儒与道”或者“礼制与玄学”，西方人“柏拉图与亚里士多德”或者“马恩与康尼”，形式之“方、圆”也能互补。于是，我们看到的任何一种形式，日月、山海、人人以至万物，不过是 “方、圆”或者空间自洽的一种结果。总的来看，中国河洛之“方”与太极之“圆”，或者礼制之“方”与风水之“圆”，西方柏拉图之“圆”与亚里士多德之“方”，或者巴黎之“圈层”与巴塞罗那之“格网”也是如此，哲学强化了对“方”的认同，神学则强化了对“圆”的认同，只是不同于西方亚里士多德之“九格”或者巴塞罗那之“格网”，中国“九宫格”的意义则在于使“格网”有了“天、地、人”的三道四线宇宙哲学意味，也不同于中国太极之“圆”或者风水之“圆”，西方柏拉图之“圆”或者巴黎之“圈层”；西方“同心圆”的意义在于使“圈层”有了“上帝”的人本神学意味。而且，“九宫格”与“同心圆”之间可以相互转换，也就是说，正交坐标的“九宫格”，也可以生成极点坐标的“同心圆”。
地球上总有两种正交的构造“力”，使“十”字经、纬向构造折线成为地球上一切空间形式存在的基础，格网一体，无论“方”“圆”。所谓“天心十字”，从意识形态到实存环境，以及中国的象形文字（十、口、井、田）、九宫、营城等，宇宙“十”字均无处不在，融入地球经纬，而或“方”或“圆”组织空间形态，则是中西方文明分异的“选择”。“十”字经、纬向构造折线就是地球给人类或者万物活动立下的“规矩”，或者刚性“约束”，外师蓝绿，中得城镇，可以形成包括“蓝绿结构”与“城镇结构”的空间格网秩序。源于“九宫格”的“格网+”可容“日”与“月”、“山”与“海”、”人”与“人”，以及“方”与“圆”，人类应该顺应这个“格网”，共生立体，并不断赋予其结构性价值与文明。空间形式则从“原型”到“秩序”，四线格网，格网+，营城，“方圆合”，以至方圆默契。
要素的原型是“天地”，秩序为“矩阵”；形式的原型是“方圆”，秩序为“格网”。空间要素与形式选择，与其气候特征、地缘结构、认知体系高度匹配，是一种基于矩阵思维的意识形态。要素六合，形式九宫，大国印记，终成空间魔方。
本研究构建空间哲学。把冷暖更迭、陆海侵退、秩序兴替、空间营造、文明演进、全球治理统一在一套自洽的理论框架里，做到了宏观、中观、微观贯通；
空间哲学
执大象，天下往，中西方从地缘文明走向全球文明，需要构建空间哲学。
2023年出版跨学科专著《旋回：空间哲学及其规划实践》，本研究将人类自然科学与社会科学紧密地结合起来，创建了基于气候、地缘、人文与城镇等相互关联的多维空间复合理论；将人类现代成就与古老智慧紧密地结合起来，提出了基于BT生命科学、ST空间技术以及IT人工智能全面融合的I-BST生命空间智能理念；将人类微观空间活动与宏观价值构造紧密地结合起来，构筑了基于全球人类命运共同体思想以及全球发展、全球安全、全球文明与全球治理倡议下的全球空间韧性理想。同时，本研究以中华文明起源与早期发展综合研究的考古史实为重要依据，涉及气候、地理、人口、历史、文化、社会、规划、建筑、景观等多学科领域的深入学习与思考，具有大历史观，大地理观，大空间观以及走向全球文明话语的潜力，归属科学哲学。
本研究深刻揭示了宇宙与人本、天地与方圆的空间法则，完整呈现了涵盖乾坤、旋回自洽、天地纵横与方圆默契的空间学说。
空间哲学是“天、地、人”空间关系总和，是对空间要素与形式及其边界管理的科学，“宇宙”与“人本”，空间两观，涵盖乾坤。空间哲学是“天、地、人”空间规律总结，是要素与形式关于“意识”的整体性与可持续性、“物质”的复杂性与连续性，以及“认知”的包容性与流动性，亦即事物的确定性与不确定性的三大层次的规律总结，“天、地、人”本原三道，旋回自洽。空间哲学是“天、地、人”空间要素矩阵，关乎人类空间及其属性，“天、地、人”衍生出来的自然与技术、秩序与哲学、形式与空间等恒定不变要素矩阵的六合九宫，两观旋回，天地纵横。空间哲学是“天、地、人”空间形式格网，是关乎气候（冷暖）与历史、地缘（侵退）与文明、人人（兴替）与秩序、空间（立体）与营造等形式格网的实现方式，三道自洽，方圆默契。
在天为象，在地成形，在人则象形。中国特有的“九宫格”地缘环境深刻影响着中国社会，也形成了中国社会特有的历史规律与文明形态。“九宫格”，既是中华文明的大国印记，也是空间思维的哲学印记。
九宫格：空间思维的哲学印记
“九宫格”，既是士农工商的生活方式与生产方法，也是约定俗成的要素逻辑（辞象）与要素辩证（变卜）的思维矩阵，还是喜闻乐见的形式原型（分形）与形式秩序（迭代）的空间格网，是中国人日常生活的要素集成与形式总图，这应该成为空间哲学与空间营造史上的第一次重要理论飞跃。
如此再进一步，从“九宫格”到“天地（宇宙）、人文（人本）、思维（纵横），以及空间（立体）矩阵”，象数要素化，要素矩阵化，将中国人象天法地与直觉思维所生成的“天、地、人”框架，转化成为自然科学与矩阵思维所形成的“天、地、人”框架，人类古老智慧与现代成就紧密地结合起来，沉淀出气候韧性、地缘韧性、秩序韧性与空间韧性，广化为地球“蓝绿”“城镇”“数字”与“矩阵”大结构，这是一套象征体系，可以解释成微观空间活动（生活、生产）与宏观价值构造（宇宙、人本）相结合以实现资源（自然资源与社会资源）兑现率最大化的一种政治、经济、社会与空间关系，要素纵横从天地到矩阵，形式法则从方圆到格网，矩阵至人本，格网生宇宙，三道四线，旋回自洽，全天候适应、全方位连通、全龄段友好、全时空感知，全要素集成、全周期迭代，由生命共同，到城镇共同，再到数字共同，善谋者格局而不争，善建者开物而不拔，善言者竞合而不辩，进而将中华文明的维新成就转化成为全球文明的创新基石，这也应该成为空间哲学与空间营造史上的第二次重要理论飞跃。
人类通过认知宇宙来启示自己，又通过观察自身来印证宇宙，在这个意义上，人本是小小的宇宙，宇宙是大大的人本，中华文明几千年沉淀出来的中医与风水便是生命与空间连接人本与宇宙“天人合一”的学问。
地球是个“万物同构”的生命共同体，空间营造就是一场生命礼遇。生命系统在不断进化过程中得以生存，空间系统亦然。虽然生命进化与空间生长之间明显不同，却也存在一些共性，存在着一种极为重要的关于生命与空间的准则。人是既定时间内的空间存在，过去是直觉，未来是智觉。生命系统是以复杂的方式组织起来，所以，必须加强空间系统的复杂性以接近生命系统的复杂性，构成合二为一的生命空间智能体系。
本研究构建全球气候、地缘、秩序与空间韧性，从国家长远需求出发，提出可执行的三角洲风险、高程生命线、战略后退阶梯等国家空间安全方案；
全球韧性
旋回无常，自洽有常，间冰期还有1万年，人类需要用好自己的时间与空间资源。本研究源于“九宫格”的矩阵思维范式，创建了基于气候、地缘、人文与城镇等相互关联的空间复合理论体系，提出了基于全球化治理体系全球空间韧性体系，构建全球气候韧性（发展），全球地缘韧性（文明），全球秩序韧性（安全），以至全球空间韧性（治理），从地缘走向全球，以期实现天下归仁，命运共同的空间理想。
全球气候韧性：适应全天候明法，构筑26℃共同城市，积极应对全球气候变暖趋势。全球地缘韧性：顺应全地候大美，构筑立体蓝绿体系，积极应对全球海平面上升趋势。全球秩序韧性：坚持全人类至上，促进地球文明进步，积极构建人类命运共同体。全球空间韧性：遵循全物候成理，让空间格网具有思维属性，构建智慧数字地球。
人类就是这样从被动迁徙到主动适应，积极应对气候变暖与海平面上升，从“气候（冷暖）韧性”、“地缘（侵退）韧性”、“秩序（兴替）韧性”，到适应全天候、全地候、全物候的“空间（立体）韧性”，以及基于气候的“格局”，基于地缘的“开物”，基于人人的“竞合”，三重构建地球数字共同体与人类命运共同体，避免与减缓聚集性灾害发生，知止而安，因定生慧，地球的“韧性”以及“任性”的地球，使人类在更加广阔的天地里繁衍生息。
陆海侵退，地缘自洽，“天地矩阵”纵横四线中的阶梯旋回是人类文明在纵向空间上横向（中国大陆则是东西向）传播的一种形式，即间冰期以来，大致有3次阶梯旋回，从低阶梯、低海拔地区向高阶梯、高海拔地区传播，再从高阶梯、高海拔地区向低阶梯、低海拔地区传播，地缘一体，文化多彩。
中国超过42%的人口、50%以上大中城市，顺着第三阶梯的边缘，集中在这200千米的沿海狭长地带，从大的方面来看，这里不仅是红利地带，也成为危险地带。就紧迫性而言，珠江三角洲地区、长江三角洲、各大湖区（特别是洞庭湖、太湖地区）是全球范围内高风险地区。
中国有战略后退阶梯，第二阶梯永远是第三阶梯的战略后方。可以积极开展第三阶梯特别是沿海地区的陆域应对海侵与海上空间建设技术实验，获得更加丰富的海上空间建设技术经验，以及推进海水淡化工程；积极开展四大阶梯、四大流域城镇发展研究，均衡各阶梯、各流域、各层级城镇空间布局，探索合理的人口空间分布及聚集密度要求；统筹各阶梯、各流域设施建设，特别是基础设施建设的水平；建立各阶梯特别是第三阶梯等多级（海拔高度10 ~ 12米、20 ~ 24米、30 ~ 36米等）大致南北向不同等高层级生命通道，不同等高层级间大致东西向疏散联系通道，连接海拔66米良渚-苏美尔线（全球冰川融化）及以上至第二阶梯城镇，相应的给排水、强弱电、信息及物质保障，以及水上救援体系，防止救援与逃生通道受阻措施等。沿海地区的道路及海堤设施应该在海拔5 ~ 6米以上，高等级公路、高速铁路应该提升至海拔10 ~ 12米以上，并且互联成网，这些不同等高层级生命通道虽不能保证不被淹没，但可以保证获得足够的时间转移生命财产至相应的安全线以内。同时，因势利导，系统性评估与建造海啸、风暴、洪水、内涝等减缓灾难工程设施。积极构建国家空间安全体系，保持社会稳定、经济发展、城乡建设与水安全之间的平衡。
本研究确立了一套新的历史坐标系，深刻揭示了自然科学与社会科学之间的紧密关系暨中国社会特有的历史规律与文明形态，同时，展开了旨在探索中国式现代化空间营建之路的丰富的规划实践。
宅兹中国
本研究以马克思主义历史史观为指导，以中华文明起源与早期发展综合研究的考古史实为重要依据。
冷暖更迭、陆海侵退、秩序兴替共同决定文明演进路径。
本研究直接给出了一套新的历史坐标系：先定气候旋回节点，再看空间宜居变化，再推导人群迁徙方向，再解释文化相似性、民族来源、神话混层。同时，把“气候旋回~空间重塑~文明转移”当作底层逻辑，以生命与空间的共生关系为核心，用自然科学的气候事实，校正人文学科的历史叙事，把碎片化的考古、神话、民族、文字记载，重新拧成一条逻辑自洽、全球互通的完整线索。
本研究试图确立中华文明的时空框架，以气候、地缘与认知矩阵变化对中华文明重新断代，三皇时期，大概对应距今8200 ~ 5400年前这段时间。五帝时期，大概对应5400 ~ 4200前（公元前2146年）。三代时期，大概对应公元前2146年 ~ 公元前256年这段时间。九朝时期，大概对应公元前256年 ~ 公元1912年这段时间。中华文明8000年巫鬼传说、5000年考古发现、3000年文字记载，呈现出“三皇五帝、三代九朝”的历史规律。
本研究试图打通与空间哲学关联的“天、地、人”知识框架，打开与规划实践关联的“天、地、人”专业视角，向阳、向海、向好；善谋、善建、善言，格局为规划，开物为设计，竞合为人人。天地人常，其涵盖乾坤，旋回自洽；天地人形，其天地纵横，方圆默契；天地人用，其格局开物，人人竞合；直至天地人序，象天法地，礼序营城。蓝绿化、城镇化、数字化、矩阵化，将人类自洽“有常”应用于全球化的空间营造，以应地球旋回“无常”。柏拉图说哲学王可以治国，而规划师编制有哲学思考的规划应该是一种境界，本研究探索人类社会永续生存与永恒发展的结构性空间格局，推动形成具有形式象征意义的“天、地、人”三重构建。同时，本研究倡导做矩阵式规划，涉及“敬畏与传承”“生存与发展”以及“灾害与安全”三大基本内容，包括但不限于对雄安新区、粤港澳大湾区，以及广东省域城镇体系未来发展的空间思考。
广东省城镇体系规划是对城镇气候、地缘与文化的结构性探索，挑战的是结构的韧性，冷期向海，暖期向山，是国家经济体系结构性支撑。河北雄安新区起步区、启动区城市设计是对国家高速发展之后的价值转型和对发展红利之后未来城镇的价值探索，千年价值才能成就千年城市，淀水方城，淀城共荣，是国家治理体系结构性支撑。海南江东新区概念规划、启动区城市设计是对复杂气候、复杂地缘等复杂条件下的城镇空间营造的探索，台风、地震、河口、海岸以及大型机场的共同塑造，面对南海，是国家自贸体系结构性支撑。北京长安街及其延长线公共空间整体城市设计及重要节点整体营造主要是对新时代“人民至上”国家价值体系的有益探索，未来城镇的中心可以是博物馆群为载体的交往中心，本次方案建议沿新华门政务办公十字轴线在长安街以南新增国家政务中心，缓解天安门广场国家政务压力，是国家礼仪体系结构性支撑。江苏侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆（国家公祭场所）周边地区城市设计暨土地利用调整及空间层级整治规划以提升地区活力，释放发展潜力为目标，从功能、流线、形态与风貌四个方面，对纪念馆周边地区进行圈层管控，重塑一个符合国家公祭活动，纯净、高品质的纪念空间，是国家公祭体系结构性支撑。安徽合肥滨湖科学城巢湖半岛区域规划及核心区城市设计是对淮河流域古老文明的现代演绎，彰显巢湖地区历史纵深、自然秩序、圆城方院与未来之城的宏大愿景，打造中国式现代化城市的合肥样本，是国家科学中心的结构性支撑。浙江东阳市总体城市设计整合提升规划侧重东阳建构与营造技艺推陈出新，从研究东阳建筑与山水格局的关系出发，提炼建筑与历史文化关联元素，结合现代公共空间与气候适应性理念，构建符合东阳未来生活方式，具有中国式现代化地域特征、文化特色与时代特点的“东阳范式”，是对国家营建体系的有益探索。
规划，是各种可能性的未来；未来，还会有更多可能性的规划。
不同于西方人“自由、平等、博爱”，中国人乐观进取，穷则独善其身，达则兼济天下，“仁义、均等、兼爱”成为中华民族优秀的品质。伊壁鸠鲁（Epicurus，公元前341年 ~ 公元前270年）说：“快乐就是有福的生活的开端与归宿。”中国人不追求超验的价值，对现世的态度是适应世界，“适应外部世界，适应‘世界’的条件”，而不是按照某种超验价值去改造世界，这是一般人能力所能企及的，所以中国人的现世是快乐的。苦难兴宗，苦难兴教，中国人长期处于地球相对舒适区，有宗族而无宗教。
地缘禀赋孕育人文禀性，也孕育了中国人天然图画般的精神气质。中国人敬“天”，天圆地方，天长地久；爱“人”，天人合一，天下为公；寄望于后代，天天向上，永续传承。
然中西方文化，各自精彩。人类文明呈现出时空传播的显著特征，亚欧文明各自向山累积，向海沉淀，经略四方。中华文明整体的确定性因应了西方文明个体的不确定性，具有强大的文明集成能力。中华文明在全球传播，同时，全球文明在中华沉淀，中华文明“一体多元”，全球文明“多元一体”。而无论冷抑暖扬，抑或海侵海退，中国都有自己的生存空间。间冰期以来，中华文明之所以源远流长，是因为唯有中华适应了宇宙史上最变幻莫测的气候条件，拥有了地球史上最适宜人类的地缘特征，创造了人类史上最适合地球的文明形态，也因此展现了营造史上最大规模的空间韧性。天地方圆，宇宙人本，可以涵盖乾坤；历时气候，共时地缘，可以旋回自洽；六合九宫，矩阵格网，可以天地纵横；象天取圆，法地择方，可以方圆默契。向阳而长，向海而生，向好而行，向善而为。
宅兹中国，生生不息。
作者简介
姜洪庆，华南理工大学，博士，博导，教授级高级工程师；在气候地理与历史人文、空间理论与空间发展、城乡规划与城市设计等方向或领域展开了丰富的研究与实践，主持或主要参与完成多项国家级与省（部）级重大工程规划与课题研究项目；出版了跨学科学术专著《旋回：空间哲学及其规划实践》，获选为广东省国土空间规划四十载行业风云人物，是教育部第二批“全国高校黄大年式教师团队”（何镜堂建筑理论与创作实践教师团队）称号成员；是党和国家功勋荣誉表彰工作委员会办公室第一批“国家卓越工程师团队”（“两观三性”建筑创新实践与研究团队）称号成员。
